Quand les lecteurs de L’Ouest-Éclair découvrent, le 7 février 1916, le nom de Marthe Dupuy dans leur quotidien favori, signature d’une « chronique féminine » consacrée à l’enfance gâchée par la guerre – sous-entendu l’Allemagne, étant acquis que c’est elle qui en est responsable – rares sont sans doute ceux qui identifient cette poétesse, lauréate en 1904 du prix Sully-Prdhomme[1]. Aujourd’hui encore cette artiste reste très largement méconnue et même l’Académie française, qui lui décerne en 1951 le prix Saint-Cricq-Theis n’est guère prolixe à son propos. Mais il n’en demeure pas moins que la série d’articles que cette femme publie dans L’Ouest-Éclair au cours de l’année 1916 – enrichie d’une contribution supplémentaire en avril 1917[2] – fournit matière à bien des réflexions à qui s’intéresse à l’histoire de ce quotidien pendant la Grande Guerre. Dans un article publié au début des années 2000, l’historien D. Guyvarc’h a montré combien les éditoriaux que Marthe Dupuy signe pour L’Ouest-Éclair relèvent d’une certaine ambiguïté sur le fond, et participent en définitive d’une véritable division sexuelle du travail journalistique[3]. Néanmoins, les progrès de l’historiographie d’une part, de la numérisation de cette source d’une extraordinaire richesse d’autre part qu’est la presse, permettent sans doute de proposer une analyse plus nuancée. Il est à cet égard notable que le titre de « chronique féminie » employé le 7 février 1916 pour introduire son propos n’est employé… qu’une seule fois.
L’arrivée de Marthe Dupuy à L’Ouest-Éclair est intéressante à plus d’un titre. En premier lieu, d’un point de vue économique, ceci montre la capacité du quotidien rennais à recruter très largement en dehors de sa zone géographique de diffusion et à attirer des plumes réputées. Native de Blois, Marthe Dupuy réside en effet selon toute vraisemblance à Paris, tout comme Henry Coutant du reste[4]. On sait par ailleurs que le journal catholique breton manque de peu de s’adjoindre en 1916 les analyses du célèbre lieutenant-colonel Rousset, collaboration qui ne peut aboutir du fait de contraintes d’agenda[5]. En d’autres termes, ces signatures nous invitent sans doute à réviser notre perception de L’Ouest-Éclair : s’il s’agit bel et bien d’un quotidien régional, s’ancrant dans le local, ce titre traite de toute l’actualité, y compris internationale, et n’hésite pas pour cela à recruter des plumes d’envergure nationale. En d’autres termes, c’est d’une importante entreprise de presse dont il s’agit, de celles qui ont, véritablement, pignon sur rue.

Mais la question reste de savoir si Marthe Dupuy appartient à cette catégorie de publicistes que l’on s’arrache. Que l’on en juge plutôt. Avant 1916, la reconnaissance optique de caractères de Retronews permet d’établir que le nom de Marthe Dupuy n’apparaît que deux fois dans les pages de L’Ouest-Éclair, à chaque fois en 1905 et dans le cadre d’un prix de poésie dont on ne sait, du reste, si elle sort gagnante. Certes, elle est mentionnée au début des années 1910 lorsqu’il est question de la vie littéraire, tout particulièrement dans les pages du Gil Blas, du Mercure de France ou encore du Journal des Débats. Mais de l’aveu même de L’Intransigeant, en 1913, Marthe Dupuy n’a que peu publié depuis 1904 et l’obtention du prix Sully-Prudhomme[6]. Ajoutons d’ailleurs qu’on ne lui connaît pas de textes en prose avant les chroniques qu’elle signe pour L’Ouest-Éclair[7]. Ce n’est donc probablement pas lui faire injure que de suggérer qu’elle n’est pas très connue du lectorat breton et que sa signature n’a pas dû se négocier au même tarif que celle, par exemple, du lieutenant-colonel Rousset. Certes, son irruption au sein des colonnes du quotidien rennais n’est pas dénuée de sens. Mais il convient sans doute de ne pas pousser trop loin le curseur de l’analyse, tant il est probable que cette arrivée est aussi le résultat de circonstances et, en l’occurrence, de la mobilisation de bon nombre d’employés de la rue du Pré-Botté. On pense notamment à Henri Teitgen qui, avant le déclenchement des hostilités, assure les fonctions de rédacteur-en-chef[8].
M. Martin rappelle combien le monde de la presse est, à l’aube du XXe siècle, un univers masculin. En 1914, l’association des journalistes parisiens compte ainsi 350 membres, mais seulement 8 femmes. Des professionnelles comme Séverine ou Margueritte Durand sont même, à l’en croire, « considérées comme des phénomènes », et il est difficile de ne pas songer à ce propos à Dick May, et son pseudonyme éminemment masculin[9]. Toujours selon cet auteur, le portrait type du journaliste de la Belle époque est celui d’un homme, très souvent provincial, ayant fait des études, fréquemment de droit, et non pas issu des couches aristocratiques les plus favorisées du pays mais au contraire des milieux bourgeois : un tableau qui ressemble étonnement à celui d’Henry Coutant, directeur de la rédaction parisienne de L’Ouest-Éclair à partir de 1915 et qui, à ce titre, côtoie peut-être Marthe Dupuy. Mais cette proximité géographique ne doit pas leurrer tant il est certain que la poétesse fait figure d’exception dans la presse de l’époque.

Comme dès lors s’étonner que la rédaction du Pré-Botté lui attribue des sujets « féminins » ? Le 9 mars 1916, en première page et sur plus d’une colonne, elle est chargée de répondre à un « chasseur inconnu » et de rassurer ce combattant quand au soutien que les femmes portent aux poilus[10]. Le 28 avril, c’est la question des femmes après la guerre qui occupe Marthe Dupuy, là encore en première page et sur plus d’une colonne. Évoquant le féminisme, dont elle paraît en creux se réclamer[11], elle affirme : « En principe, la femme d’après-guerre est appelée à gagner sa vie ou seule ou en collaboration avec l’homme, selon son destin, mais unie ou isolée il me parait que dorénavant elle a droit à la considération masculine… et au respect »[12]. Quelques jours plus tard, le 5 mai, c’est du droit de vote des femmes dont il est question, une « réforme » qu’elle appelle de ses vœux, puis, le 31, du sort des mères de combattants morts pour la France[13]. Visiblement, ses propos font réagir et, le 12 juin 1916, elle éprouve le besoin de répondre, toujours en première page et sur plus d’une colonne, aux critiques qu’ont suscité son plaidoyer en faveur du vote de femmes[14]. Le 27 décembre 1917, enfin, c’est du travail des femmes qu’elle traite, toujours en première page[15].
Plus encore, c’est en tant que femme que Marthe Dupuy prend la plume et s’adresse aux lecteurs, et très probablement aux lectrices, de L’Ouest-Éclair. Le 28 mars 1916, en dénonçant les crimes de guerre autrichiens en Italie, elle écrit : « J’en appelle à toutes les femmes dont l’époux offre noblement au feu une poitrine où bat un cœur honnête et magnifique ; j’en appelle à toutes les mères devant lesquelles j’évoque l’image de cette mère italienne tenant, ce soir, étendu sur ses genoux, le corps inerte de son fils – du bambino dont les boucles sombres ne joueront plus sur le front lisse, aux souffles printaniers – doux enfantelet que les baisers maternels ne réchaufferont jamais plus – Mater ! Mater Dolorosa ! »[16]
| Date | Titre | Sujet |
| 7 février 1916 | La Fleur d’illusion | L’Enfance victime de la guerre |
| 15 février 1916 | L’Intrusion du film | Protectionnisme en matière de cinéma |
| 26 février 1916 | Les Rénovations des temps de guerre | La mobilisation des femmes en guerre |
| 3 mars 1916 | Nos Auxiliaires inférieurs | Les animaux en guerre |
| 9 mars 1916 | Réponse à un chasseur inconnu | Le soutien des femmes aux poilus |
| 28 mars 1916 | Les Crimes de guerre | Dénonciation des Autrichiens |
| 17 avril 1916 | Hosannah ! | Propos religieux |
| 28 avril 1916 | La Femme après la guerre | Rapport hommes / femmes |
| 5 mai 1916 | Les Femmes et le vote | Droit de vote des femmes. |
| 31 mai 1916 | Et les mères ?… | Droit des ascendantes de poilus morts |
| 12 juin 1916 | À propos du vote des femmes | Droit de vote des femmes. |
| 30 juin 1916 | Le Retour à la terre | Lutte contre l’abandon agricole |
| 8 août 1916 | Symbole | Parabole sur la troisième année de guerre |
| 23 août 1916 | Croix blanches et croix-rouge | Femmes mortes pour la France |
| 13 octobre 1916 | Pour nos aveugles | Aide aux aveugles de guerre |
| 27 décembre 1916 | Le Travail des femmes | Influence de l’usine sur les jeunes femmes |
Tableau 1 : Les Chroniques de Marthe Dupuy dans L’Ouest-Éclair au cours de l’année 1916.
Ajoutons toutefois que L’Ouest-Éclair n’est pas, en 1916, le seul journal pour lequel officie Marthe Dupuy. Le 20 août 1916, Marthe Dupuy publie dans le supplément illustré du dimanche du Petit journal – gros titre de la presse populaire française – une nouvelle portant sur les premiers jours de guerre : texte en prose à prétention assurément littéraire mais dont il est toutefois difficile d’affirmer qu’il relève d’une démarche qui serait spécifiquement féminine[17]. Le 1er novembre, c’est une poésie en vers dédiée « Aux Morts pour la Patrie » qu’elle fait paraître en première page du Gaulois. Là encore, si la verve romantique et patriotique est clairement perceptible, il paraît hasardeux d’ériger cette œuvre en texte « féminin » : après tout, Maurice Barrès n’est-il pas surnommé le « rossignol du carnage » ? N’aurait-il pas pu, lui aussi, écrire que ces défunts sont « notre amour, notre esprit, notre chair » ?[18] Et que dire du poème qu’elle publie le 1er juin 1916 en hommage au général Galliéni, mort quelques jours plus tôt ? L’assimilation de Paris à un « noble vaisseaux », la référence aux soldats de l’antiquité pour évoquer l’officier français et au « flot tudesque » pour désigner les Allemands, sont-ils des artifices littéraires proprement féminins ?[19] Aussi faudrait-il prendre garde à ne pas tomber dans le piège qui consisterait à appréhender la production de Marthe Dupuy uniquement sous l’angle du genre.
D’ailleurs, tous ses articles ne portent pas sur ces questions. Sur les 16 chroniques que Marthe Dupuy publie en 1916 pour L’Ouest-Éclair, seules 5, soit un peu plus de 30%, sont spécifiquement consacrées à des sujets en rapport avec les femmes. Le 3 mars 1916, ce sont les animaux en guerre qui sont à la page, à commencer par les chiens de tranchées, les pigeons et les chevaux, dont on connaît le rôle essentiel dans les armées de 1914-1918[20].Le 17 avril, à l’approche de Pâques donc, c’est en tant que chrétienne qu’elle publie un propos d’ordre essentiellement religieux, ce qui n’a rien d’étonnant quand on veut bien se rappeler que L’Ouest-Éclair est un quotidien catholique[21]. Plus encore, pas une des 16 chroniques qu’elle publie en 1916 n’évoque pas le conflit en cours en cours, à telle enseigne d’ailleurs qu’on est en droit de se demander si la guerre n’est pas son véritable sujet. C’est d’ailleurs pour cela qu’elle prend soin de rappeler, en première page et sur une pleine colonne le 23 août 1914, que les femmes paient aussi, dans leur chair, un lourd tribut à l’hécatombe[22].

Reste que Marthe Dupuy est indissociable d’une certaine manière d’écrire. Mais cette forme, plume qui renvoie assurément aux aspirations littéraires qui sont les siennes, est-elle spécifiquement « féminine » ? Est-ce ainsi qu’il faut interpréter son registre volontiers larmoyant, pour ne pas dire doloriste ? Déjà, en 1913, L’Intransigeant remarque que cette poétesse a « beaucoup souffert »[23]. Pour le dire autrement, quelle est donc, dans cette prose, la part du féminin et celle de l’artiste romantique ? Le 7 février 1916, elle écrit ainsi que « misère et souffrance sont pour beaucoup d’entre nous les compagnes appelées à nous escorter au cours de l’existence », ce qui la conduit à évoquer un « destin méchant » rendant nécessaire la protection de l’enfance face à la guerre en cours : « Laissez les petits enfants vivre avec les anges et avec les fées, afin que, plus tard, à côté d’une foi robuste en les éternités meilleures, le souvenir, le doux souvenir des jours d’enfance, s’épanouisse jusqu’au seuil du tombeau comme une fleur enchanteresse ! »[24]. En mars 1916, Marthe Dupuy dénonce le fait que les Autrichiens empoisonnent des enfants italiens à l’aide de bonbons. Certes, le style très lyrique est propre à cette autrice : « Ce sont des bonbons, des dragées baptismales, symbole des claires résurrections, que l’archange, le bel archange, blanc dans l’azur comme le chef de la milice céleste, envoie aux spectateurs émerveillés ! »[25]. Mais n’y a-t-il pas là, en définitive, un registre assez classique – et unisexe – de dénonciation de la barbarie « ennemie », rhétorique qui n’est pas sans faire songer à ce que l’on voit à l’œuvre dès l’été 1914 à propos des « atrocités allemandes » ?[26]
L’article que Marthe Dupuy publie sur les mères de poilus morts pour la France ne doit par ailleurs pas induire en erreur. Certes, il est question de maternité et de deuil, de la douleur de familles face à des à la perte d’enfants au champ d’honneur. Mais c’est aussi sous l’angle du régime de citoyenneté qu’est le port des armes, et donc de la relation contractuelle liant les individus à l’État, ce qui suppose en retour une protection de la part de la puissance publique, que peut être lu son propos[27]. Même lorsqu’elle plaide en faveur du vote des femmes, et ce en dépit des « ambiguïtés » soulignées par D. Guyvarc’h, Marthe Dupuy use d’un raisonnement qui dépasse de loin le cadre des logiques de genre pour, justement, se rattacher au principe beaucoup plus générique des régimes de citoyenneté : « Ce bouleversement social inadmissible en temps de paix, me paraît maintenant non seulement acceptable mais encore presque obligatoire »[28]. C’est en effet sur la base de leur conduite pendant la guerre que les femmes doivent, selon elle, avoir accès à ce droit, raisonnement qui n’est pas sans faire songer à la conduite des juifs français soucieux de se débarrasser de l’antisémitisme par leur héroïsme dans les tranchées ou des afro-américains qui, dans le sillage de W. E. B. Du Bois, entendent conquérir leurs droits civiques en s’engagent massivement dans les rangs du corps expéditionnaire levé par l’Oncle Sam[29]. Encore une fois, c’est moins à l’aune du genre que des régimes de citoyenneté que l’autrice déploie son argumentaire : « Si nous considérons enfin la question dans le sens sacré que lui donnent les événements, nous devons reconnaître que des millions de femmes ont droit au vote électoral parce que non seulement elles paient leurs impôts – comme les hommes – mais encore parce que depuis de six cent jours, elles versent, hélas ! l’impôt du sang au cours de la lutte sans précédent qui décime l’humanité »[30]. Même chose le 26 février 1916 puisque si l’autrice donne à lire une stricte répartition sexuelle des tâches dans l’effort de guerre, elle dénonce aussi l’inutilité sociale dans laquelle se complairaient, à l’en croire, un certain nombre de femmes, livrant par la même occasion un vibrant plaidoyer en faveur du travail[31]. Le 27 décembre 1916, enfin, quand elle dénonce les effets de l’usine sur les jeunes munitionnettes, elle ne fait ni moins que déployer un argumentaire assez classique sur un milieu ouvrier nécessairement vicié et naturellement opposé à une ruralité parée de toutes les vertus[32].

Certes, on ne dispose pas des archives de L’Ouest-Éclair, mais seulement du journal produit par cette entreprise de presse, et l’on ignore tout du déroulement des conférences de rédaction. On ne sait ainsi pas si c’est Marthe Dupuy qui s’empare à sa guise des sujets qu’elle désire traiter ou si c’est Rennes qui les lui impose. Mais il n’en demeure pas moins que si cette femme a pu stimuler quelques trop rares démarches historiennes au début des années 2000, à une époque où la discipline commence à s’emparer des questions de genre, l’analyse ne peut rester limitée à cette seule approche. Marthe Dupuy est en effet loin de ne traiter que de sujets considérés comme féminins dans les chroniques qu’elle publie : l’essor du cinéma et les menaces morales que font peser les productions étrangères, l’abandon agricole ou encore l’aide aux aveugles de guerre comptent parmi les sujets qui animent sa plume[33]. Dès lors, on est sans doute en droit de se demander si une lecture un peu superficielle ne conduirait pas à réduire l’écriture de cette poétesse-chroniqueuse à sa seule condition féminine ? Le paradoxe est que c’est précisément ce contre quoi entendent s’élever les études de genre, et ce que combat Marthe Dupuy elle-même. En effet, selon elle, la femme « veut l’équité dans le salaire ; elle veut l’abolition de l’exploitation ouvrière ; elle veut la suppression de l’alcoolisme – ce spectre vivant du foyer – elle veut, enfin, la possibilité de dire ce qu’elle a à dire sans être étouffée par le bâillon proverbial qui porte en exergue : Revendications féminines »[34].
[1] Dupuy, Marthe, « La Fleur d’Illusion », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6082, 7 février 1916, p. 2. Pour quelques éléments biographiques voir notamment Séché, Alphonse, Anthologie des femmes-poètes (XXe siècle). Morceaux choisi accompagnés de notices biographiques et bibliographiques (Tome II), Paris, Louis Michaud Éditeur, 1910, p. 112-118.
[2] Dupuy, Marthe, « Les Indemnités des P.T.T. », L’Ouest-Éclair, 18e année, n°5387, 27 avril 1917, p. 2. Là est sa dernière collaboration avec le quotidien breton.
[3] Guyvarc’h, Didier, « La Guerre de 14-18 et les représentations du féminin et du masculin en Bretagne », in Capdevila, Luc, Cassagnes, Sophie, Cocaud, Martine, Godineau, Dominique, Rouquet, François et Sainclivier, Jacqueline (dir.), Le Genre face aux mutations. Masculin et féminin, du Moyen Âge à nos jours, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2003, p. 291-305.
[4] Arch. dép. Loire-et-Cher : 1 MIEC 18 R6, acte n°119 ; « Mlle Marthe Dupuy », L’Écho du Centre, 9e année, n°1122, 9 juillet 1904, p. 1 indique qu’elle « habite à Paris, un sixième étage d’une vieille maisons située due du Vieux-Colombier », dans le VIe arrondissement. Une petite annonce parue le 26 mai 1914 (p. 6) dans L’Écho de Paris pourrait indiquer qu’elle réside alors au 65, rue de Prony, dans le XVIIe arrondissement.
[5] « Une Lettre du lieutenant-colonel Rousset », L’Ouest-Éclair, 18e année, n°6239, 1er septembre 1916, p. 1.
[6] « La Boite aux Lettres », L’Intransigeant, 33e année, n°11884, 27 janvier 1913, p. 2.
[7] Dupuy, Marthe, « La Danse du petit faune », L’Intransigeant, 33e année, n°12082, 13 août 1913, p. 2 est un texte en vers et on ne sait, du reste, si sa publication est rémunérée. Le 10 août 1914, elle publie dans ce même quotidien un poème en vers aux accents patriotiques : Dupuy, Marthe, « Aux Alsaciens-Lorrains », L’Intransigeant, 34e année, n°12444, 10 août 1914, p. 2.
[8] Desgrées du Loû, Emmanuel, « La Parole est à Pétain », L’Ouest-Eclair, 19e année, n°5665, 27 janvier 1918, p. 1
[9] Martin, Marc, Médias et Journalistes de la République, Paris, Odile Jacob, 1997, p. 119-157.
[10] Dupuy, Marthe, « Réponse à un chasseur inconnu », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6113, 9 mars 1916, p. 1.
[11] L’ironie du propos rend sur ce point difficile l’analyse dans Dupuy, Marthe, « À propos du vote des femmes », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6239, 12 juin 1916, p. 1.
[12] Dupuy, Marthe, « La Femme après la guerre », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6194, 28 avril 1916, p. 1.
[13] Dupuy, Marthe, « Les Femmes et le vote », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6201, 5 mai 1916, p. 1 ; Dupuy, Marthe, « Et les mères ?… », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6227, 31 mai 1916, p. 1.
[14] Dupuy, Marthe, « À propos du vote des femmes », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6239, 12 juin 1916, p. 1.
[15] Dupuy, Marthe, « Le Travail des femmes », L’Ouest-Éclair, 18e année, n°6266, 27 décembre 1916, p. 1.
[16] Dupuy, Marthe, « Les Crimes de guerre », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6132, 28 mars 1916, p. 1.
[17] Dupuy, Marthe, « L’Empreinte », Le Petit Journal. Supplément illustré, 27e année, n°1339, 20 août 1916, p. 5-6.
[18] Dupuy, Marthe, « Aux Morts pour la Patrie », Le Gaulois, 51e année, 3e série, n°14263, 1er novembre 1916, p. 1. Dans la même veine voir aussi Dupuy, Marthe, « Eux », Le Gaulois, 51e année, 3e série, n°14186, 16 août 1916, p. 1.
[19] Dupuy, Marthe, « Au Général Gallieni, défenseur de Paris », L’Intransigeant, 34e année, n°13106, 1er juin 1916, p. 2.
[20] Dupuy, Marthe, « Nos Auxiliaires inférieurs », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6187, 3 mars 1916, p. 3. Sur le sujet, suivre la thèse en cours de Blake Brotze sous la direction de Bruno Cabanes.
[21] Dupuy, Marthe, « Hosannah ! », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6153, 17 avril 1916.
[22] Dupuy, Marthe, « Croix blanches croix-rouge », L’Ouest-Éclair, 18e année, n°6230, 23 août 1916.
[23] « La Boite aux Lettres », L’Intransigeant, 33e année, n°11884, 27 janvier 1913, p. 2.
[24] Dupuy, Marthe, « La Fleur d’Illusion », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6082, 7 février 1916, p. 2.
[25] Dupuy, Marthe, « Les Crimes de guerre », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6132, 28 mars 1916, p. 1.
[26] Horne, John et Kramer, Allan, Les Atrocités allemandes, Paris, Tallandier, 2005.
[27] Dupuy, Marthe, « Et les mères ?… », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6227, 31 mai 1916, p. 1. Cet article est d’ailleurs repris quelques jours plus tard : « L’Ouest-Éclair – Marthe Dupuy », L’Éveil, 1e année, n°11, 4 juin 1916, p. 4.
[28] Dupuy, Marthe, « Les Femmes et le vote », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6201, 5 mai 1916, p. 1.
[29] Landau, Philippe-Efraïm, « Juifs français et Allemands dans la Grande Guerre », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, n°47, 1995, p. 70-76 ; Cabanes, Bruno, Les Américains dans la Grande Guerre, Paris, Gallimard / Ministère de la Défense, 2017, p. 49-50.
[30] Dupuy, Marthe, « Les Femmes et le vote », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6201, 5 mai 1916, p. 1.
[31] Dupuy, Marthe, « Les Rénovations des temps de guerre », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6101, 26 février 1916, p. 1. Sur le rapport entre l’activité guerrière en 1914-1918 et le travail je me permets de renvoyer à Le Gall, Erwan, Une armée de métiers ? Le 47e régiment d’infanterie pendant la Première Guerre mondiale, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2022. s
[32] Dupuy, Marthe, « Le Travail des femmes », L’Ouest-Éclair, 18e année, n°6266, 27 décembre 1916, p. 1 ; Dupuy, Marthe, « Le Retour à la terre », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6257, 30 juin 1916, p. 1.
[33] Dupuy, Marthe, « L’Intrusion du film », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6090, 15 février 1916, p. 1 ; Dupuy, Marthe, « Le Retour à la terre », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6257, 30 juin 1916, p. 1 ; Dupuy, Marthe, « Pour nos aveugles », L’Ouest-Éclair, 18e année, n°6281, 13 octobre 1916, p. 1.
[34] Dupuy, Marthe, « Les Femmes et le vote », L’Ouest-Éclair, 17e année, n°6201, 5 mai 1916, p. 1.
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Erwan Le Gall (20 mars 2026). Marthe Dupuy : chroniqueuse de genre ou de guerre ? Ar Brezel. Consulté le 19 mai 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/15x4g